Lampião, Virgulino Ferreira da Silva (1898-1938), não teve lado político no sentido moderno de esquerda x direita, PT x ARENA, etc. Ele era cangaceiro, e o cangaço existia fora e ao mesmo tempo dentro do sistema político do coronelismo.
O que a história registra:
1. Sem filiação partidária: Ele nunca foi filiado a partido, nunca disputou eleição, nunca defendeu um projeto de governo ou ideologia. O objetivo do seu bando era sobrevivência, vingança pessoal e poder no sertão.
2. Aliado de coronéis: Para sobreviver, Lampião fazia acordos com coronéis e políticos poderosos da época. Esses coronéis eram, em sua maioria, conservadores ligados às oligarquias rurais. Eles davam proteção, armas e dinheiro, e Lampião em troca não atacava suas terras
3. Usado pelo governo contra a Coluna Prestes: O fato mais citado é de 1926. O governo de Pernambuco, na época, deu a Lampião a patente de Capitão e armas para combater a Coluna Prestes - movimento liderado por Luís Carlos Prestes, que depois viria a ser um ícone comunista. Nesse momento ele foi usado como força pró-governo.
4. Apoio popular entre os pobres: Ao mesmo tempo, entre a população pobre do sertão, Lampião era visto por muitos como uma figura que desafiava a polícia, os grandes fazendeiros e a injustiça do Estado. Essa imagem de "rebelde contra os poderosos" faz com que até hoje alguns grupos mais à esquerda o romantizem, e alguns grupos mais à direita o romantizem como símbolo de valentia nordestina.
Resumindo: tentar colocar Lampião como "de esquerda" ou "de direita" é um anacronismo. Ele foi um ator do sertão arcaico, pragmático, que negociava com quem estivesse no poder para manter seu bando vivo.
A filosofia de Lampião não era uma teoria escrita, como de um filósofo. Era um código prático do sertão, formado por 3 pilares:
1. A Vingança e a Honra
Lampião entrou no cangaço por vingança. A polícia e fazendeiros vizinhos perseguiram sua família em Serra Talhada. No sertão da época, lavar a honra da família com sangue era lei. Ele mesmo dizia que não entrou por roubar, mas porque foi obrigado
2. O Código do Cangaceiro
Dentro do bando existiam regras rígidas:
Lealdade absoluta ao chefe e ao grupo.
Traição era punida com morte.
Coragem acima de tudo.
O medo era a maior vergonha.
Ele não podia demonstrar fraqueza.
Proteção aos seus.
Quem estava sob sua proteção, não podia ser tocado. Olho por olho.
Se alguém matava ou humilhava um cangaceiro, a resposta era igual ou maior.
3. Fé e superstição
Lampião era muito religioso, de um catolicismo popular. Era devoto de Padre Cícero, de Nossa Senhora e usava rezas fortes, bentinhos e amuletos para "fechar o corpo" contra balas. Ele acreditava que só morreria quando Deus quisesse. Ao mesmo tempo, era fatalista: sabia que o fim do cangaceiro era morrer em combate.
4. O Pragmatismo
Ele não queria mudar o Brasil. Não tinha projeto de reforma agrária, de revolução ou de governo. Queria ser respeitado, temido e livre no seu território. Por isso negociava com coronéis, com padres, com políticos e até com o governo quando lhe convinha.
Numa frase, a filosofia dele pode ser resumida como: "No sertão não tem justiça, tem vingança. Quem não se faz respeitar, é pisado."
Era menos uma ideologia e mais uma ética de sobrevivência do homem sertanejo num tempo sem Estado, sem lei e sem justiça.
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